Luego del 20 sigue el 21

Informe de lectura: Sobre la “Conferencia 21º. Desarrollo Libidinal y Organizaciones Sexuales”.

El señor Freud, prosigue la realización, la defensa y teorización de sus postulados, apuntando que la satisfacción perversa confluye generalmente en un orgasmo pleno y la expulsión total de las secreciones genitales, consecuencia final evolutiva fisiológica, referente de madurez corpórea; con respecto a la observación de cualquier neonato, la determinación de su orgasmo como satisfacción plena se torna difícil de precisar, pero es de anotar que la sexualidad desviada y/o perversa, al igual que la normal son forjadas, paso a paso desde la niñez, desde los primeros indicios infantes, donde se es observable entre el sexto y el octavo año de vida un cierto grado de detección de progreso o retroceso en el desarrollo sexual. Se puede llegara a admirar aproximadamente entre los tres años, el comienzo de una excitación y hasta quizás un periodo de masturbación desaforada.

La conformación de la vida sexual del niño –en todo lo que encierran estas palabras-, se separa en primera instancia en la época infantil anterior al periodo llamado latencia y se organiza de una forma cargada de mayor veracidad a partir de la pubertad; la organización pregenital, es en ella donde se rescata el parecer de las pulsiones sádicas/anales, la oposición clara entre lo masculino y lo femenil, donde pese a esto aun no se establece papel alguno en el desarrollo libidinal, a diferencia de la etapa tan primigenia, temprana y primitiva como la oral, donde la zona erógena bocal, es el punto en cuestión de obtención de placer satisfactorio, donde el primer objeto libidinazado en términos sexuales son los pechos de su madre, además de cumplir loa función de satisfacción alimenticia del individuo en formación.

También se rescata de forma prominente, lo referenciado al Complejo de Edipo , visto desde el punto en el que el niño desea y centra a su madre como objeto de deseo, la desea para Él, relacion donde no se concibe la presencia del Otro, del padre que se instaura como elemento amenazante, pero que a su vez genera admiración, por ser ese el dueño, el amo y señor de sea que es para el niño el Amor de su Vida, es clara la ambivalencia y el paso de un sentimiento a otro.

Glosario.

Compeler (Compelieran). Obligar a alguien, valiéndose de la fuerza o autoridad, a hacer lo que no quiere voluntariamente. Cuando la compulsión carece de legitimidad, puede llegar a constituir coacción, o violencia.

Aserto. Aserción, acción de afirmar.

Zanjar (Zanjando). Abrir zanjas. Sacar las dificultades e inconvenientes que impiden el arreglo de un asunto

Interdicción. Acción de interdecir, es decir, de prohibir.

Pesquisa (Pesquisable). Investigación, indagación para descubrir algo o cerciorarse de su realidad y circunstancias.

Inervación (Inervaciones). Un impulso nervioso es una onda de naturaleza eléctrica que recorre toda la neurona y que se origina como consecuencia de un cambio transitorio de la permeabilidad en la membrana plasmatica, secundario a un estímulo.

Elucidar (Elucidaciones). Poner en claro.

Dicotiledónea. Clase de angiospermas caracterizadas por el embrión con 2 cotiledones, por una raíz principal con crecimiento secundario en grosor y por las hojas casi siempre pecioladas y con la nerviación reticulada. Se opone a Monocotiledóneas.

Empero. Adv. Pero. Sin embargo.

Laxa. Se aplica a la moral o a la conducta que es demasiado libre y relajada o que no es firme ni severa o estricta

Compelida. Obligar a una persona por la fuerza o con el poder de la autoridad a que haga una cosa.

Colegir. Deducir una cosa de otra.

Viraje. Cambio de orientación, conducta.

Somero. Ligero, superficial. Poco meditado.

Permutar. Cambiar algo por otra cosa; Variar el orden en que estaban dos o más cosas

Moción. Alteración del ánimo que se mueve e inclina a una especie que le han sugerido

Obnubilar. Provocar incapacidad de pensar, ver o reaccionar claramente

Eticidad. Es la educacion de los seres humanos. Posee dos dimensiones, que son la social y la moral. La eticidad es una unidad dialectica de la moralidad con la sociedad. En la conformación del sujeto de la eticidad entran en juego tres procesos: a) la socializacion, b) la enculturación y, c) el desarrollo.

Toilettes. Lavabos, servicios, cuarto de aseo; Tocador, mueble para arreglarse.

Superfluo. Innecesario, sin ninguna función ni utilidad

Inquina. Maldad, envidia, aversión, mala voluntad.

Totemismo. Conjunto de creencias y manifestaciones espirituales y sociales vinculadas a un totem. El totemismo no es considerado por todos como fenómeno religioso.

Tótem. Es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologias de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo; éste puede incluir una diversidad de atributos y significados.

Bibliografia.

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 16 (1916-17). Conferencias de Introducción al psicoanálisis (Parte III) / Parte III. Doctrina general de las neurosis (1917(1916-17)) / 21º conferencia. Desarrollo libidinal y organizaciones sexuales.

Bruno, F. J. Diccionario de términos psicológicos fundamentales. (1997). Barcelona. Paidós Studio.

Natalia, C.A. Diccionario de Psicología. (2007). Bogota. Ecoe Ediciones.

Cibergrafia.

http://diccionario.sensagent.com

http://www.definicion.org/diccionario

Pregunta de Clase

¿Qué queda si quitamos de nosotros todas las máscaras?

Así como pensamos en qué resultaría del desapego total de cada una de las mascaras que como seres sociales poseemos, por qué no pensar también en quien posee estas mascaras.
Las mascaras son aquellas que usan los superhéroes para ocultar lo que son, para no dejar ver su identidad humana y dentro de ese servicio y ayuda que prestan no mostrar su personificación humana, solo muestra sus dotes de inmortalidad, ellos al igual que los desvalidos que socorren son humanos pero usan esas mascaras para olvidarlo.
Son también mascaras, las que se usan en fiestas, carnavales y demás eventos masivos, con el fin de reservar nuestro rostro, para ocultar lo que somos o convertirnos en el mejor o peor de los seres encubiertos en el anonimato.

Macaras de Perversión o de Divinidad, mascaras que ponemos, extraemos o pasamos por desapercibido, mascaras que en hora de las relaciones sexuales son características y que a veces son fruto de asombro; el encanto social es particular de alguien, un donaire de amabilidad, sencillez y respetuoso es innegable, pero en la intimidad, mucho más cercano de sus impulsos sexuales, este cambia totalmente y se convierte en el ser más déspota conocido, lleno de practicas sexuales que disgustan o gustan. Entre las instancias sexuales donde se reconoce lo que realmente se es. El sexo es un modo se desinhibición, personas retraídas cambian de forma radical, siendo rescatable el cambio inmediato de mascara.

Todos si excepciones nos ponemos máscaras, no somos iguales delante o ante un contexto determinado, esa relación de nosotros ante el espacio en el que nos encontramos se llama rol, y permite la vinculación de nosotros al mundo social en el cual estamos inmersos por obvias razones de supervivencia; por iniciativa intentamos mostrarnos agradable, colaboradores y respetuosos, se podría decir que vivimos en un mundo hipócrita.
Donde somos como realmente lo somos, en la intimidad de nuestra casas, o inmersos en la soledad de nuestra habitación o quizás viéndonos al espejo vemos lo que realmente somos, dependiendo solo de nuestra percepción al ver ese reflejo.

El ejercicio propuesto por el docente se torno interesante, pero qué quedaría luego de la realización de esta instrucción mental; pues de pensarse que NADA, ya que son esas mascaras, esos roles, los que marcan en la existencia de cada individuo lo que es, lo que quiere y proyecta, no existiese una acción dentro de la sociedad definida, acción marcada por el accionar de los otros, otros que como yo, están tras una mascara; mascaras repletas de historia y cultura, envueltos por valores y moralismos a veces díscolos, variantes por condiciones de tiempo y espacio.
Tal vez quedaríamos como un bebe, que aun no ha formado en si una conciencia de corporeidad, seriamos un entes con existencia sin saberlo, una nada con todos los medio y posibilidades de cambio periférico, pero carente faltante de praxis.

Bibliografia
Natalia, C.A. Diccionario de Psicología. (2007). Bogota. Ecoe Ediciones.


Cibergrafia.

http://smtc.cinvestav.mx/20040429.pdf (Rol)
http://www.turismosinbarreras.com.es/r.html (Rol en Ψ Social)
http://helybac.spaces.live.com/blog/cns!9F952A428A3A2D0A!331.entry (Mascaras)

Freud y su Veinteava Conferencia.

Informe de lectura: Sobre la “Conferencia 20º. La vida sexual de los seres humanos”

El señor Freud, dirigiéndose al un respetado conglomerado de participantes a su conferencia, trata de explicar de forma clara, concisa y enriquecedora en teoría, la concepción de lo que para él era realmente es perversión y lo qué era posible cobijar como normal dentro de la vida sexual de los seres humanos. (Creo que él, era el real pervertido, para sus escuchas y para la sociedad vienense en general, el trastocar el tema sexual era completamente y un tabú, motivo de sonrojarse y de encasillar a alguien de insano, impúdico e inmoral).

Creándose casi de inmediato una clara disputa, ya que Freud con sus postulados, ponía en una delgada y débil tela de juicio lo que el discurso social contemporáneo a su época proclamaba adecuado, en cuanto los temas de perversión y sexualidad infantil, donde no había algo tan inexplorable como el cuerpo y mucho más cuando se trataba acerca el corpo de un infante.
Antes del “innovador” Freud nadie se cuestionaba el objeto y la meta final del encuentro sexual, objeto y meta que estaba totalmente documentado en los primeros libros del nuevo testamento, cual dice esencialmente que el objetivo del hombre animal es esparcirse por la faz de la tierra, reproducirse y cuidar de su especie. Pues no, el señor Freud miró ese objeto y esa meta como un impulso sexual, donde hasta un inocente e insignificante beso, ya cargado de morbo y sexualidad, encaminado a la provocación y satisfacción de físico y tácito placer, ya que el emergía la sexualidad como desviación.

Freud, asentó toda su teoría, desde los inicios de la misma vida, uso su sentido de obsesión, exploración e investigación en la recolección de datos pueriles, donde noto que desde la etapa más temprana en el desarrollo, los infantes demuestran un cierto grado de inmoralidad corporal, descargado en forma directa y orgánica en la necesidad de alimentarse por medio del chupeteo de la mama de su madre y ante el desecho de heces, introduciendo así el termino de sexualidad infantil. Encontrándose un desequilibrio orgánico, ya que el infante ya no realiza esas actividades del cuerpo ya no por satisfacción de necesidad primordial y de supervivencia, sino como fuentes maxificadores de placer, ejemplificándolo con la relación alimentación placer y el seno de la mamá y/o el constante cambio de este objeto con finalidad placentera, donde un chupo, el tetero o el mismo dedo son perfectos para saciar esta necesidad.
Haciendo acomodación de conceptos asocia la conducta infantil con lo que los adultos hacen: ambos seres (en esencia el mismo, pero envuelto en distinta problemática espacio/tiempo) ejercen acciones de placer corpóreo sin ninguna finalidad reproductiva, destacando a su vez que el erotismo y el uso del cuerpo es fuente placentera del ser humano y que nunca y por mucho menos por este hecho el sexo se podría tildar de indecoroso, incorrecto o perverso.

Lo que si considera obsceno e impúdico es esa malformación en cuanto ese objeto y esa meta del acto sexual, donde se identifica el objeto una persona del sexo opuesto y como meta totalmente identificable la unión genital o coito, siendo la perversión una anormalidad sexual a la encontranza de placer.
Se debe de identificar la perversión y los rasgos de perversión algo tan antiguo y de duración tan prominente como la misma humanidad, siendo un aspecto tan actual generación por generación, hoy en día no se es de esperar el hallazgo casi sin buscar de personas con rasgos tan marcados e identificables de perversión. Siendo a su vez relistas en que esa misma pluralidad y caminos sexuales nos llevan constantemente a delimitar la sexualidad y sus posibles variaciones al servicio casi perpetuo de la pulsión de muerte.

Freud, destaca como posible y a la vez seguro partir perverso una relación directa, circunstancia y proporcional a la creación vincular no tan adecuada con la figura materna, a la historia preexistente y a la no formación del yo, del sujeto a cuestionar. En sus teorías, dice que el perverso no es producto biológico, es decir, que no nace, sino que se hace, demostrándonos de forma certera los innumerables desvíos sexuales. Encontrando la homosexualidad como uno de los posibles génesis perversos, de depravación moral e identificando a esta como una patología en sus días. Mostrando el comportamiento sexual perverso como una imposibilidad notable, en el momento de referirnos a una estructura, referencial y estable, ya que simplemente la estructura sexual es completamente desviada, generada primordialmente por unas obvias estructuras psíquicas diferentes, algunas difusas, claras u opacas.

Durante la exposición de sus postulados, Freud hace una detallada descripción de perversiones sexuales, (realiza un juicio totalmente puntual, sin prejuicios éticos, ni de ninguna índole, son datos producto de la observación y de experiencia) donde particularmente encuentra aquellos con aquellos que poseen una estructura perversa, especialmente marcados por una relación de objeto y de meta sexual desviada y reducida a una no adecuada restructuración psíquica; encontrando como objeto de placer sexual a su propio cuerpo (exhibicionismo), a un animal (zoofilia), a un objeto (fetichismo), a personas significativamente menores (pedofilia), a cadáveres (necrofilia), a personas adultas mayores (gerontofilia), entre otras. Teniendo en cuenta siempre que el sujeto, fuese quien fuese expresa y entiende la sexualidad de una manera muy distinta, su concepción, entendimiento y accionar es completamente subjetivo.
A su vez generaliza la normalidad, no tan normal, designa algunos “rasgos perverso”, los cuales fueron llamados por el mismo como electos de vida perversa pero dentro de la vida cotidiana de un ser normal, pero teniendo entre dicho que estos rasgos supuestamente normales pueden disfrazar a un verdadero perverso, que según sus misma teoría no tiene cura alguna, ya que el perverso lleva a instancia reales lo que el neurótico fantasea.

Glosario.

Equiparación: Comparar, paralelizar, dos o más cosas, considerándolas similares.

Concupiscencias: Lujurias, apetito natural de bienes terrenos y de placeres sensibles, especialmente los sexuales.

Insoslayable: Que no se puede evitar, inevitable, ineludible.

Innervación: Acción del sistema nervioso en las funciones de los demás órganos del cuerpo.

Domeñar: Someter, avasallar, rendir, reducir.

Bibliografia.

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 16 (1916-17). Conferencias de Introducción al psicoanálisis (Parte III) / Parte III. Doctrina general de las neurosis (1917(1916-17)) / 20º conferencia. La vida sexual de los seres humanos.
Bruno, F. J. Diccionario de términos psicológicos fundamentales. (1997). Barcelona. Paidós Studio.
Natalia, C.A. Diccionario de Psicología. (2007). Bogota. Ecoe Ediciones.

Cibergrafia.

http://www.pdf-search-engine.com/diccionario-de-psicoanalisis-laplanche-y-pontalis-pdf.html

Carta Descriptiva.

Informe de lectura sobre: “CARTA DESCRIPTIVA CURSO. FUNDAMENTOS DE PSICOANÁLISIS Y ESTRUCUTRAS CLÍNICAS”.

Para llegar a desempeñar un buen y adecuado rol como psicólogos hoy envueltos e inmensos en circunstancias y avatares subjetivos y ajenos, se es comprendido casi como una necesidad la comprensión de lo que esta en si envuelve, dentro del interaccionar social, donde se es rescatable la teoría psicoanalítica ya que trata de explicar

Desde sus adentros la exploración individual como reflejo directo y proporcional de la sociedad, la cual esta resistente gracias a la cultura.

Dentro del dimensionar Institucional, se es permutable mencionar la índole progresiva psicoanalítica, donde es fundamental la influencia de la psicología social Pichoniana, apuntando de punta a punta a una efectiva elaboración de la misión y visión Universitaria.

Es necesario encontrar bases claras y concisas de la teoría psicoanalítica, posibilitando el hallazgo de herramienta a la luz del responder las cuestiones existenciales esenciales, la relación del si mismo con el mundo, con los otros y consigo mismo, la incidencia de la vida sexual, las relaciones intersubjetivas y objetales; precisamente con este fin se es postulado brindando este curso a los estudiantes de Psicología.

Introduciéndonos a partir de un vasto bagaje histórico, conceptualizaciones básicas, las tópicas primigenias del apartado psíquico, el aborde la teoría neurótica y posteriormente los diferentes mecanismos de defensa.

Todo esto entendiéndolo bajo la premisa fundamental de que el psicoanálisis no es una rama de la psicología como muchos piensan; ya que son claras las diferencias metodologícas y en sus fundamentos teóricos, un Ej. de esta diferencia es la conceptualización arraigada y tan desigual de los qué es y de lo qué se puede llamar sujeto.

Diferencia explicada en cuanto la aparición del lenguaje dentro de diario vivir del ser humano, supliendo necesidades comunicativas y a su vez de descargas progresivas de impulsos, enfocados al placer, haciendo posible el lenguaje el nacimiento del sujeto, separándolo de sus raíces arcaicas. Embutiéndolo un mundo símbolos, fundado en si una dicotomía, con su propio organismo sumergido en el ambiente del lenguaje.

El sujeto pasa a convertirse en una representación, una imagen, una característica significante para otros significantes hablantes, gesticular, comprensibles de símbolos y signos, pero en ciencia a cierta nada de lo que este pueda o no decir definiera el ser, la esencia, la entelequia de lo realmente verdadero solo es un significante, algo previa y posteriormente codificado. Siendo minorizado y simplemente explicado, su aparecer como un significante para otro, de sus pares si se una representación, pues cabe interpretar que no está, esto debido a su clara falta de instinto.

Esa sustancia, ese significado, ese vacío queda en el ser, vacío que resulta ser relleno por la pulsión, producto de la sustitución del instinto por el impuso en la raza humana, desnaturalizando, diferenciando sus leyes, sus estructuras y plataformas psíquicas, con las de sus parientes y antecedentes evolutivos, los animales.

Se convierte en necesario para la compresión de este “sujeto que no está”, de ese “sujeto desnaturalizado”, de ese “vacío sin ser”, el comprender y el aprehender su clínica, sumergida dentro de sus estructuras de subjetivación, su practica y operatividad psicológica, llegando a visibilizar gracia a estos conocimientos las relaciones, la forma en que las establece y enfrenta, la forma en que ve y percibe su entorno. Llegando a su comprender, en forma propiamente subjetiva la percepción de su intima realidad, (con síntomas y perversiones incluidas) ayudando así a diagnosticar y más que eso, se puede llegar a ver en el sujeto, lo que yo como sujeto soy, creando un significante a partir de otro significante.

Mostrando con rasgos importante dentro del ser y su vida, la sexualidad dentro de cualquier esfera y ámbito del sujeto, calificándolo según su estructura como: Neurótico, Psicótico o Perverso.

Neurótico, igualando este a neurótico histérico centrado a su cuerpo como portador de los síntomas; y neuróticos obsesivo cuando los síntomas se muestra dentro la mal-formación del pensamiento, este personaje es una representación impregnado de duda, una cierta y selecta dependencia existencial.

Psicópata, abarca la psicosis paranoica cuando el sujeto se siente perseguido y psicosis esquizofrenia cando el sujeto fragmenta su propia entidad corpórea. El psicópata a diferencia del neurótico es poseedor de una gran certeza una certeza irreal y estrafalaria.

Perverso fetichista necesita un objeto fetiche al momento de encontrar un placer sexual. También comprende en su estructura las llamadas desviaciones de la conducta sexual como la homosexualidad, la necrofilia entre otros

El perverso posee certeza acerca del objeto, lugar y tiempo de su goce y/o satisfacción sexual.

Dentro de diagnostico y del accionar del diagnóstico, este no se realiza en cuento el numero y/o la magnitud del síntoma, sino a la relación y visión subjetiva del paciente a cerca de estos, siendo el sujeto un referente ineludible a la hora de realizar un diagnostico convincente, libre de comorbilidades y repercusiones a largo o corto plazo; ya que es importante saber que: “son los síntomas los que hacen determinar la estructura, no la estructura la que da o no cabida a determinados síntomas”.